各位弟兄姊妹、各位朋友，平安。 在近年的台灣，我們看見一幕幕動人的畫面： 2024年5月17日青鳥運動再到2025年7-8月大罷免，歷經四百多天，從濕熱的夏天，到寒冷的冬天，從寒冷的冬天再到颱風季節。台灣公民運動一波接一波。從「青鳥冬鹿」(因為青島東路被演算法屏蔽)，再到濟南路。 最初，抗議者聚集在立法院外的青島東路，但社群平台的演算法與關鍵字審查，導致「青島東路」等詞被屏蔽，相關訊息無法有效擴散。年輕人於是將「青島東路」巧妙改為諧音「青鳥冬鹿」，既避開演算法的封鎖，又保留了地名的象徵性。久而久之，「青鳥」成了運動的名稱，也象徵了在壓制之下仍能展翅傳遞真相的自由精神。

關心台灣未來的人潮，像一道洶湧的河流，從立法院旁的青島東路一路延伸到濟南路，甚至擠滿了周邊街區；在濟南基督長老教會的廣場上，許多人席地而坐，看著立法院內的開會直播，聽著演講、分享，在教會內為真理與公義代禱的夥伴，也有人默默地陪伴在需要支持的朋友身旁。這些場景都在告訴我們一件事——台灣的公民運動，不再只是政治的議題，而是信仰的回應、是靈魂的呼喊。 它們告訴我們：當真理與公義遭受挑戰時，信仰不會叫人逃避，而是催促我們站出來。

然而，我們也常聽到一個問題： 「基督徒不應該專注在屬靈的事嗎？為什麼要參與社會運動？」 這個問題背後，往往有兩種誤解：

今天，我想用聖經的教導、神學家的反思、台灣教會的歷史，以及我們當前所面對的危機，來回答這個問題。

我要分享三個核心重點：

耶穌面對法利賽人的試探時，說出了那句膾炙人口的話：「將該撒的物歸給該撒，上主的物歸給上主」（路加福音20:25）。 這句話常被誤讀為「宗教與政治要完全分開」。 但仔細看經文背景，我們會發現，耶穌是在羅馬帝國的殖民統治下，被逼問是否應該納稅給羅馬皇帝。 祂的回答，不是鼓勵我們遠離公共事務，而是提醒我們—— 權力與國家有其功能與限制，但最終的主權屬於上主。 二十世紀北美靈修大師傅士德(Richard Foster)在《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline)一書說到：「生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。」但丁(Dante Alighieri)在《神曲》中說得好：「地獄裏最熾熱之處，是留給那些在出現重大道德危機時，仍要保持中立的人。」(The hottest places in hell are reserved for those who in times of great moral crises maintain their neutrality.)一位真正靈修者也必定關注政治、社會正義與弱勢關懷。舊約第一位「沙漠修士」摩西，曾在西奈曠野四十年後，返回埃及力抗法老的獨裁。新約第一位「沙漠修士」施洗約翰，他指責罪惡不遺餘力，甚至因指責希律王的不倫婚姻，而身首異處。 因此，當國家行事違反上主的公義時，基督徒不僅可以，甚至應該發聲。台灣基督長老教會在歷史上多次重申這個立場。 1971年的〈國是聲明〉與1977年的〈人權宣言〉，清楚指出教會的使命是「為真理作見證，為公義與和平努力」。 長老教會沒有成立政黨，也不附屬於任何政黨，但在公義受到威脅時，必須選擇站在哪一邊。 上帝國不是政治黨派，但上帝國的價值——公義、仁愛、誠實——卻必須在公共領域實踐。

2024年5月，當國會以快速程序通過涉及權力集中的法案時，許多青年走上街頭抗議。年輕人發揮創意改為「青鳥冬鹿」避開演算法的封鎖，使得更多人知道立法院擁護中共極權的國民黨、民眾黨委員正透過立法權癱瘓台灣民主的體制。反映了青年公民在數位極權與訊息封鎖下的創意抵抗。 這場運動不僅是街頭的集會，更是一場數位空間的抗爭，揭露了立法院親中共勢力——國民黨與民眾黨——如何試圖透過立法權癱瘓台灣的民主體制，也彰顯了青年世代在極權陰影下守護自由的決心與智慧。 在立法院外，我們看到許多基督徒志工與社會志工，他們提供水與食物，開放教會作為休息場所，甚至在現場舉行詩歌祈禱會。這些行動並不是政黨動員的結果，而是信仰的自然延伸。因為當真理受壓制，基督徒的愛不會沉默。

中共統治下，教會與宗教信仰如何被迫害，這些問題不需要我再贅述。這些不是單純的政治問題，而是信仰與人性的問題。 基督徒若對這些罪惡沉默，就是與黑暗同流。

民主制度雖不完美，但它的核心價值——自由、人權、法治——與聖經的公義、憐憫、真理相呼應。當極權要摧毀這些價值時，基督徒必須站出來捍衛，因為這是信仰的見證。

當中共統戰頭子王滬寧公開威脅台灣「沒有2028選舉」，當美國國會聽證會、國際情報指出中共可能在未來幾年對台動武，這不再只是國防議題，而是信仰與生存的抉擇。對台灣來說，這已經進入生存之戰的問題。 我們選擇走的路，從來不是因為它容易，而是因為它是對的路——促進上帝國的道路。